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纪录电影《白马姐妹》：跨越24年见证白马藏族时代变迁

来源：新视觉影院人气：794更新：2025-11-02 21:30:07

10月31日，纪录电影《白马姐妹》在上海举行路演活动。总导演张同道与观众进行映后交流，分享了这部跨越24年纪录片的创作历程与幕后故事。影片以四川平武县厄哩寨白马藏族四姐妹为主角，记录了她们从1999年至2023年间的人生变迁，以及寨子从传统农耕狩猎到旅游开发、灾后重建的转型历程。

电影海报

《白马姐妹》不仅是一部记录白马藏族变迁的影像志，也是一场关于时间、文化与生命的对话。通过24年的跟踪记录，展现了一个民族在现代化进程中的坚守与调适，也让我们看到了传统文化在当代社会中的生命力。正如张同道所说：“我们不是在与他们喊话，而是在对话。”

现场交流环节

从“意外”到“约定”

《白马姐妹》的拍摄始于一场“意外”。1999年，张同道为央视节目《中国文化之谜》采风，经人介绍来到平武县厄哩寨，原本目的是探寻三星堆文化的流向，却偶然发现了白马藏族这一独特群体。

白马藏族历史悠久，据《史记·西南夷列传》记载：“自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”这个族群有语言无文字，文化依靠口耳相传和身体实践得以延续。其中，“跳曹盖”于2011年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，“白马毡帽擀制技艺”也被列为省级非物质文化遗产。

关于“白马”之名的由来，主要流传两种解释：一是地名说，藏语中“白”读“bie”，意为藏族，“马”读“ma”，意为兵，合起来就是“藏兵”；二是服饰说，白马人头戴插着锦鸡颈羽或雄鸡白色尾羽的毡帽，据传这与吐蕃王朝时期锦鸡报警帮助藏兵避免突袭的传说有关。

寨中伍音早、晓小、小英美、金银早四姐妹因其突出的形象与性格，成为镜头聚焦的主角。“我第一次去的时候，并不真正理解白马文化，更多是带着猎奇的心态。”张同道坦言，早期拍摄注重仪式与表象，如除夕夜的“跳曹盖”等民俗活动，甚至动用大型灯光与摇臂，力求画面宏大。然而，由于语言隔阂与文化差异，影片在深度上仍有欠缺。

大姐和二姐

2003年，首部纪录片《白马四姐妹》在央视播出，并入选瑞士弗里堡国际电影节，白马人首次通过影像进入公众视野。此后18年间，张同道与寨子保持断断续续的联系，直到2020年8月20日，二姐晓小的女儿田冬梅一通电话打破平静：“叔叔，我妈妈找不到了。”

屋顶上的二姐

一场百年不遇的特大山洪冲毁寨子，道路与通讯中断。张同道立即带队重返厄哩寨，开始了为期四年的灾后重建记录。这次回归，不仅促成了《白马姐妹》的诞生，也让他对白马文化有了更深的理解。

从“记录者”到“家人”

张同道在交流中多次强调：“心的距离决定镜头的距离。”他回忆，1999年初次拍摄时，镜头与人物之间有明显隔阂。“我当时问小英美话，她回得很短，表情也很冷。”甚至离开时，四姐妹的父亲——一位当过兵、见过世面的老人——虽口头表示欢迎，眼神中却充满不信任。

转机出现在第二年夏天。当张同道如约重返寨子，老人紧紧握住他的手说：“你说话算数。”此后，摄制组住进村民家中，与他们同吃同劳。镜头逐渐贴近生活，甚至拍摄村民因重建补助分配争吵时，“镜头怼到脸上他们也不管”。

村民一起抬房子

2020年灾后，摄制组在泥泞中跟踪记录重建全过程：村支书小木他带头修路建房，四姐妹不断返乡参与劳动，村民从观望到齐心共建。2023年，一座现代化寨子在废墟上崛起，绵阳至九寨沟高速公路通车，为白马寨带来新的发展机遇。

影片中展现的白马藏族传统文化令人印象深刻。白马人被誉为“人类活化石”，他们的舞蹈集舞、歌、乐于一体，既带有神秘的宗教气氛，又显示出浓厚的娱乐色彩。这种民族舞蹈成为他们没有文字的文化载体，伴随着民族的形成而诞生。

影片素材横跨24年，累计八年拍摄（1999-2002，2020-2023），后期剪辑耗时一年。团队最终选择以“灾后重建”为现在进行的主线，穿插20年前的生活场景，形成时空对照。

例如：大姐在2020年拆除烟囱时，画面切回1999年她安装烟囱的场景；三姐对着手机化妆的镜头，与1999年她用铅笔描眉的画面交织；二姐在废墟中捡起印有自己年轻时照片的广告牌，背后是1999年她背着南瓜走过的身影。

张同道表示，这种剪辑方式“让影片有了纵深，不再是平面化的记录，而是20年命运变化的呈现”。

此外，团队还抢救性记录了一批濒临失传的白马民歌。他们寻访寨中七八十岁的老人，恢复《太阳歌》《招魂歌》等古老歌谣。

影片开篇的《太阳歌》正是由此而来，歌词充满原始生命力，成为白马人生命哲学的写照：“人活一辈子，唱跳一辈子，只有唱和跳的欢乐才属于我们。生命如旅人，不唱不跳干啥？”

奶奶给孙女戴花环

影片中展现的白马人传统服饰也颇具特色。女子头发上装饰着圆形的鱼骨排，既有美观作用，也有辟邪之说。这些文化细节在影片中都得到了真实呈现。

从“奇观”到“生命哲学”

张同道在交流中反思，早期拍摄将“跳曹盖”视为奇观，而第二次拍摄才真正理解其文化内涵。

曹盖

“曹盖不仅是祭祀仪式，更是一种生活方式。”他特别提到影片中一组慢镜头：豁牙的老太太、笑容灿烂的年轻女子，在跳舞时“每个人都像被神光照耀”。他解释说，“跳曹盖”包含三重意义：

敬神，祈求白马老爷保佑一年平安；驱鬼，挨家挨户驱逐邪祟；狂欢，打破社会等级，实现情感释放。“在狂欢中，没有富贵贫贱、男女老幼之别。我可以往你脸上抹灰，你也可以把我抬起来扔在地上——这是一种彻底的情感释放。”

影片中还记录了白马人另一个重要传统——“圆圆舞”。这不是表演，而是劳作后围炉共乐的日常。古老的歌谣更不是标本，而是母亲哄睡孩子时的呢喃。这些非遗文化并非博物馆里的陈列品，而是融入生活、生生不息的文化基因。

路演现场，一位曾研究白马藏族通婚圈的观众表示，影片真实还原了白马文化，让他倍感亲切。

张同道回应：“我所有的片子都在与观众对话。我从不试图教育观众，因为观众永远比我聪明。”他强调，纪录片人的底线是"镜头不撒谎"，而《白马姐妹》正是基于真实在场记录的成果。

现场观众提问

当被问及如何让被拍摄者在镜头前自然表现时，张同道分享了他的经验：“从开始不熟悉到最后能够友好相处，需要时间的积累。1999年拍摄时，镜头与人物有明显距离，但随着深入了解，镜头离他们越来越近。当我拍摄他们吵架时，镜头怼到脸上他们都不管。”

观看《白马姐妹》的过程，是一次沉浸式的文化体验。影片不仅记录了四姐妹从青涩少女到成熟女性的人生轨迹，更见证了一个民族的生存历程。从伐木为生到发展旅游，从传统山寨到通了高速的现代村落，影片展现的不仅是物质生活的变迁，更是对精神世界的坚守。

现场多位学者参与交流。上海大学上海电影学院教授、中国电影评论学会副会长石川结合汶川地震援建经历指出：“灾后重建不仅是物质修复，更是生活方式的转型，这个过程充满矛盾与挑战。”

其他学者则指出，影片虽聚焦白马藏族这一小众群体，却呈现出生命的普遍性——灾难、别离、新生、重建，以及人性中的局限与光辉。

《白马姐妹》已入选国家广播电视总局“十四五”重点纪录片选题、四川省重大文艺扶持项目，曾获纽约国际电影节最佳纪录片。影片将于2025年11月5日在全国艺术电影放映联盟专线上映。

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